Soll die Wissenschaft den Kontakt nach Russland abbrechen?

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Denkmal für den Philosophen Immanuel Kant in Kaliningrad, Russland.  Foto: Rainer Hackenberg/epd.
Denkmal für den Philosophen Immanuel Kant in Kaliningrad, Russland. Foto: Rainer Hackenberg/epd. © akg-images / Rainer Hackenberg

Der Philosoph Reinhard Hesse fordert in seinem Gastbeitrag, der „Logik des Krieges“ die Entkoppelung der „Logik des Friedens“ gegenüberzustellen und die Debatte neu zu beleben.

Mitte September besuchte ich als Tourist das Grab des Philosophen Immanuel Kant in Königsberg und nutzte die Gelegenheit für einen Abstecher zum Kant-Institut an der „Baltischen Kant-Universität in Kaliningrad“, um am alljährlich stattfindenden Internationalen Kant-Kongress in Kaliningrad teilzunehmen fünf Jahre im April 2024, also zum 300. Geburtstag von Kant.

In diesem Zusammenhang habe ich erfahren, dass sich die deutsche Seite als Reaktion auf den russischen Einmarsch in die Ukraine nicht mehr an den Kongressvorbereitungen beteiligt. Es herrschte Funkstille.

Ich muss zugeben, dass ich verwirrt war. Was hat Kants Philosophie mit dem Ukrainekonflikt zu tun? Ich habe mich selbst gefragt.

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Und noch etwas: Wie sollten sich jene russischen Philosophen fühlen, die die aktuelle russische Politik ablehnen? Warum brechen Sie den Kontakt zu ihnen ab? Erst in diesem Moment, bei einem persönlichen Treffen mit den Opfern, habe ich wirklich verstanden, was der Kontaktverlust wirklich bedeutet.

Wurden auch philosophische Kontakte zu anderen Ländern abgebrochen, wenn deren Regierungen gegen das Völkerrecht verstießen? Haben Yale und Harvard boykottiert, weil die USA unter Verletzung des Völkerrechts Jugoslawien oder den Irak (und mehrere andere Länder) angegriffen und Hunderttausende zivile Opfer gefordert haben?

Wäre es nicht sinnvoller, gerade jetzt das Gegenteil zu tun: Kontakte intensivieren, Austausch ausbauen, Gespräche vertiefen? Ist die Wissenschaft also, um den berühmten Ausdruck von Clausewitz abzuwandeln, eine Art Fortsetzung des Krieges mit anderen Mitteln?

Es gibt darin keine „Gegenseite“, „Feind“. Es gibt nur Gesprächspartner. Sie können unterschiedliche Meinungen haben und gegeneinander argumentieren. Aber wenn sie gegeneinander argumentieren, erkennen sie ihre Streitpartner notwendigerweise als gleichwertig an.

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Sollte dieser „Logik des Friedens“ nicht die „Logik des Krieges“ gegenübergestellt werden? Gibt es etwas Wichtigeres als ein Gespräch, eine gemeinsame Suche nach Wahrheit und dem richtigen Weg, das Anhören von Gegenargumenten? Und ist das nicht besonders relevant in Kriegszeiten? Wie kann man sich auf Kant beziehen, wenn man es vergisst?

Aber nicht nur die Deutsche Kant-Gesellschaft, sondern auch große deutsche Wissenschaftsorganisationen hielten es für richtig, den Austausch mit russischen Kollegen ganz oder weitgehend einzustellen. Sie halten sich an politische und mediale Grundsätze. Sie hissen ihre Fahne im Wind. Schließlich soll demnächst an einer deutschen Universität eine Konferenz zu den völkerrechtlichen Aspekten des Ukraine-Konflikts und seinen Hintergründen stattfinden, zu der russische Experten eingeladen werden.

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Gleichzeitig tun die Organisatoren das, was trivial selbsterklärend ist, ungeachtet der pompösen Gespräche von Freunden-Subversiven. “Audiatur et altera pars!” Das sagten die Römer. Ein Richter, der den Angeklagten vor sich nicht fragt: „Was haben Sie zu Ihrer Verteidigung zu sagen?“, versteht nicht, was Gerechtigkeit ist; ein Professor, der Argumente beseitigen will, nicht das, was Wissenschaft ist.

Das Gespräch nicht zu unterbrechen, sondern das Gespräch zu aktivieren, ist der Weg, den zivilisierte Menschen in Konfliktsituationen wählen sollten, wenn sie sich nicht diskreditieren wollen.

Deshalb müssen wir kämpfen – nicht nur, weil wir es unserer Würde als intelligente Wesen im Kantischen Sinne schuldig sind, sondern auch, um die Entwicklung einer bestimmten historischen Situation zu stoppen, die zu Katastrophen führt.

Reinhard Hessen Inhaber des Lehrstuhls für Philosophie und Ethik an der Pädagogischen Hochschule Freiburg.

Reinhard Hesse, Institut für Philosophie und Ethik, Pädagogische Hochschule Freiburg.  Foto: privat.
Reinhard Hesse, Institut für Philosophie und Ethik, Pädagogische Hochschule Freiburg. Foto: privat. © privat.

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